岳飞：因死得太冤被曲解的一代战神

提起岳飞，不少人首先会想起他那首经典的《满江红》，然后是他背上由母亲刺下的“精忠报国”4个字，再就是“十二道金牌”，最后还会感慨一下岳飞但凡圆滑一些，也不会落得个因莫须有罪名而死，南宋也不至于被外族欺负成那个熊样儿。

但岳飞真的是因为不懂变通而死吗？当然不是，岳飞能用不到二十年的时间从一名农家子弟成为当时战力最强军队的首领，并且深受朱胜非、李纲、张浚、赵鼎等中枢大臣的器重，与韩世忠、刘光世等一干武将关系匪浅，自然不可能是个只懂打仗的政治小白。

不过岳飞确实死得太冤了，为了突出他的英雄悲情，在历代文学作品中他都被塑造成政治敏感度差、不会处理人际关系的低情商形象，导致后人以为岳飞是个不懂圣意、不会做人的耿直之人。

觉得岳飞不懂圣意主要因为他曾经说过“迎回二圣”。因为宋高宗很明显不想把宋徽宗和宋钦宗接回来，毕竟接回来很难安置他们，把皇位还给他们吧，高宗肯定舍不得；不还吧，又不符合纲常伦理。

其实说过“迎回二圣”的不止岳飞一人，大部分官员都说过，因为“迎回二圣”口号的发明人是高宗。当时南宋刚建立，为了稳固政权、提高凝聚力，高宗给群臣画大饼说他会“迎回二圣”，中兴大宋。

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高宗靠着画大饼坐稳皇位后，就不想把两个太上皇接回来给自己添堵了，于是绝口不提“迎回二圣”，识趣的朝臣们包括岳飞也就不再说了。

随着南宋实力增强，金朝眼看着不能像靖康之变那样把高宗也抓回来，就想扶持还活着的钦宗做傀儡皇帝帮着管理中原地区。这下高宗慌了，如果钦宗真的当了金朝的皇帝，那他的皇权就将受到严重挑战，毕竟从正统性上讲，钦宗高于高宗。

正当高宗犯愁的时候，岳飞上奏请求带兵出征“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国”，把高宗被抓走的亲戚，活的领人回来，死的带回棺材，省得高宗因为他们三天两头的被金朝威胁。

从“迎回二圣”到“奉邀天眷归国”，岳飞都是按着高宗的喜好说的，也就不可能因此得罪高宗。

虽然岳飞没有因为言论得罪高宗，但功高盖主总是有的吧？毕竟宋朝皇帝的祖传心病可是忌惮手握实权的将军们，而岳飞领导的岳家军可是当时战力最强的一支部队，高宗肯定怕他来个“黄袍加身”模仿宋太祖。

这个说法也不准确，因为岳飞很清楚高宗既倚重他又忌惮他，所以他不会做让高宗觉得有威胁的事情。而且岳飞的理想是收复中原而不是高官厚禄，他并不迷恋权势。岳飞曾对高宗说：“陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还田里，此臣夙昔所自许者。”

岳飞不止这么说，也是这么做的。他在第四次北伐收复中原前，不止对战争做了充分的准备，也开始谋划战胜后归隐。因为母亲葬在了庐山，所以他选择庐山做为隐居之地。

在大军出征前，岳飞写信给好友庐山东安寺住持慧海和尚，让他帮自己准备隐退事宜。随信件一起寄出的还有一首诗《寄浮图慧海》：

这首诗既承载着岳飞收复中原、建功立业的理想，又充满了对归隐生活的美好憧憬。

岳飞虽然没有成功归隐，但在他的高度配合下，高宗顺利完成对太祖杯酒释兵权的模仿秀：高宗拿正二品枢密副使的虚职换到了岳飞对岳家军的兵权。

既然岳飞也没有功高盖主，那是否是因他强烈反对与金议和？要知道高宗最大的梦想就是跟金朝签订和平条约，守着南边半壁江山继续过奢靡的生活。岳飞反对议和，就是跟高宗过不去。

岳飞确实反对议和，他也多次向高宗建议武力抗金。不过当他得知高宗要跟金朝再次议和时，他也只是叹口气，就到书桌旁写起离职申请。

反而是他的好友韩世忠强烈反对议和，并且还试图破坏议和。韩世忠得知秦桧要派使团前去金朝商讨议和事宜时，暴脾气的他根本忍不了，拍桌子痛骂秦桧奸臣误国。

骂完还不解气，他悄悄的派了一队人马去劫持使臣。因为韩世忠觉得劫走使臣后，议和进程就推进不下去了。不料他手下有秦桧的眼线，将他的行动报告给秦桧，吓得秦桧立刻派人快马加鞭地通知使团更改路线，避开了韩世忠的埋伏。

由于高宗跟宋徽宗一样酷爱书法，岳飞在行军打仗之余也坚持练习书法，他的楷书笔墨浓重，灵动不呆板；他的行草洒脱飘逸，畅快淋漓，颇受高宗赞誉。

既然岳飞能准确把握高宗心思，那是不是因为他不会做人呢？毕竟在官场上仅懂皇帝的心思还不够，还要搞得定同事。

岳飞出身农家，与其他军事世家出身的将领不同，他在朝中和军中都没有助力，需要靠自己建立人脉，所以岳飞不止情商不低，反而很擅长处理与同僚的关系。

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与岳飞同时期的武将大都性格强硬暴躁，还不怕得罪人，与他们交好并非易事。

有一次，高宗派岳飞北伐收复襄阳六郡，同时让刘光世派兵增援。不过刘光世害怕跟金兵交战，但他又没胆量抗旨，于是就让负责增援的部下晚一些出发，路上也不急着行军，这样到战场就不用参加主战役了。

不知道是他的部下行军速度过慢，还是岳家军打仗速度太快，等援军到达战场时，岳家军已经取得胜利开始打扫战场了。

援兵此时处境很尴尬，他们已经做好被岳飞痛骂并向高宗告状的心理准备。但岳飞看着姗姗来迟的援军不仅没有生气斥责，反而好好地招待了他们，还把他们的名字也记到功劳簿上了。

这件事让刘世光承了岳飞的人情，觉得他心胸豁达，是个可交之人，毕竟与岳飞这样懂人情世故又前途无量的年轻将领交好的益处很多。

如果说攻略刘世光是简单模式，那韩世忠就是困难模式，因为韩世忠对岳飞有很严重的偏见。

岳飞还在军队基层打拼时，他的前妻因为忍受不了贫穷改嫁了。等岳飞平步青云后，韩世忠偶然发现岳飞前妻竟然嫁的是自己手下的小官，于是赶紧写信告诉岳飞并让他把前妻接回去。

但岳飞拒绝接回前妻，还因为家丑不可外扬的原因没有对韩世忠多做解释，只是派人送了些银两给前妻。

岳飞的这一举动惹怒了不少人。此时程朱理学的“饿死事小，失节事大”的贞洁观还没有盛行，包括韩世忠在内的许多人认为岳飞发达了就看不上糟糠之妻。一时间关于岳飞是渣男的流言四起，连高宗都听说了，还下旨询问详情。岳飞只好说出了拒绝接回前妻的理由：因为前妻在战乱时候抛弃岳飞母亲和孩子改嫁，就与他无关了，而且现在前妻的家庭和睦，不应该被破坏。

岳飞32岁时因北伐有功被封为节度使，成为两宋最年轻的节度使。这让韩世忠十分不爽，毕竟他是四十岁才当上节度使，再加上之前对岳飞“渣男”的偏见，就更不待见岳飞了。

岳飞也知道自己升职太快让别的武将不舒服，他从来不炫耀自己的功绩，还主动跟刘世光、韩世忠等大将保持联系。除了例行的节日问候、打胜仗后的祝贺、分享自己的战利品外，他还经常以讨教的方式跟他们沟通打仗心得。

岳飞给其他将领发的消息都收到了回复，唯独韩世忠一直不看消息，不过岳飞并没有因为韩世忠的态度就放弃。

韩世忠与岳飞一样都是坚定的主战派，改变韩世忠的态度对岳飞非常重要。为了让韩世忠感受到自己对他的重视，在与韩世忠见面时不计较他的黑脸主动打招呼，并向他请教领兵打仗心得，一有机会就将自己的战后总结、带兵心得、对金兵的战术分析分享给韩世忠。连年战争，朝廷对各军队的武器装备更新不及时，岳飞就将缴获来的部分武器装备分享给韩家军。

日复一日，韩世忠逐渐改变了对岳飞的偏见，本来他与岳飞也没有深仇大恨，再加上岳飞确实能征善战，他心中的不甘渐渐消失了。

岳飞大败杨么军之后，从战利品中挑了一艘质量上乘的车船送给韩世忠。车船在南宋海战中的地位相当于现在的航空母舰。而此时韩世忠正缺少渡河北伐的战舰，这个大礼一下子击碎韩世忠最后的犹豫，他激动地立刻给岳飞回消息，感谢岳老弟送来的大船。

岳飞与文官的关系都不错，因为他为人谦和又大方，处事变通不圆滑，执行命令不打折扣、不讲条件，加上良好的文化素养使得他很容易与文臣找到共同话题。

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当其他武将还把古人写的兵法奉为圭臬时，岳飞就提出了不同看法，他认为古人兵法虽然写得很好，但已经过时了：古人的战争多以步兵为主，而南宋的敌人金兵则以骑兵为主，古代兵法并不适合宋金战争。

岳飞靠着灵活多变的战术，即使在敌强我弱的情况下，也可以保持全胜纪录。

金朝大将完颜兀术凭借“铁浮屠”和“拐子马”所向无敌，直到与岳飞对上。

岳飞相信任何战法都有弱点，在仔细研究后，果真找到了它们的弱点：“铁浮屠”由于三马并联导致机动性能差，而且为了不妨碍马匹奔跑，马腿上并未覆盖铠甲。“拐子马”则为了提升机动能力，牺牲了防御能力。

于是交战前，岳飞派工兵提前挖好战壕，并在战壕里埋满了顶端尖锐的竹签。同时，他让步兵将手中长枪换成容易砍马腿的大刀和斧子。

一切准备就绪，岳飞派先锋将金兵引诱到埋伏地点。此时的金兵还跟以往一样，想凭着“铁浮屠”中路突破、“拐子马”两翼包抄来消灭岳家军。

起初“铁浮屠”看到手持刀斧的岳家军步兵并不在意，还保持原来的速度向前突击，直到前锋因为马腿被砍失去战斗力才想转向，但为时已晚，因为驱使并联起来的马匹调整方向很难。

反观岳家军，步兵仗着个体灵活穿梭在马匹间专砍马腿。骑兵们只得弃马与岳家军近战，但骑兵的武器并不适合近战，于是“铁浮屠”惨败。

而“拐子马”由于奔跑速度太快，当发现战壕想要转向已来不及，被后面的马匹撞到战壕中，一时间损失惨重。

岳家军大败金军后，完颜兀术无奈的感叹“撼山易，撼岳家军难”。而此时的岳飞则立下豪言“直到黄龙府，当与诸君痛饮”。

虽然岳飞因为十二道金牌停止了北伐进程，没能完成收复中原的梦想，但他的《满江红》传唱千年：

与《满江红》一起流传下来的还有岳飞保卫家园的精神，激励着一代代人挺身而出、保卫家园。

这里面既有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的南宋右相文天祥，也有在戎州（今四川宜宾）境内抗击蒙古兵死战到最后一人的凌霄城普通军民，还有他的二十一世孙岳钟琪。

岳钟琪出生于四川，在清康熙年间奉命领兵平叛西藏、平定青海，雍正年间参与大小金川之战，乾隆年间镇压重庆陈琨叛乱。他一生战功显赫，被乾隆誉为“三朝武臣巨擘”。岳钟琪死后被葬在老家四川一处山清水秀的地方。

无论岳飞、岳钟琪、文天祥还是凌霄城军民，他们都誓死保卫家园。正是有无数像他们一样的中华儿女，才使得中华文化在朝代更迭中传承延续至今。

长江文化作为中华文化重要的组成部分，在被誉为万里长江第一城的宜宾得到了传承与发展：从盛唐气象到两宋风流，从明清风华到当代复兴。

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而诞生于四川宜宾的世界名酒五粮液也是这场文化演变的见证者，它始于唐、兴于宋、成于明、得名于清、走出国门于当代；坚持“料必优、时必适、工必到、法必精”的古训，精选五种粮食入酒，采用传统酿造技艺，使用明初古窖池酿酒，终得到“各味谐调、恰到好处”的美酒。

自古美酒敬英雄，让我们举起盛满五粮液的酒杯，敬岳飞、文天祥、岳钟琪、凌霄城军民，以及千千万万与他们一样保卫家园的英灵们。

执笔：张琰君

统筹：李耀威 闫梅

编辑：王一川

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